বাংলাদেশে মাদ্রাসা শিক্ষার্থীদের যৌন নির্যাতন: একটি গভীর সংকট

বাংলাদেশে, মাদ্রাসাগুলি ধর্মীয় শিক্ষা প্রতিষ্ঠান হিসেবে কাজ করে যেখানে হাজার হাজার শিশু, যাদের অনেকেই অত্যন্ত দরিদ্র পরিবার থেকে আসে, তারা ইসলামী শিক্ষা গ্রহণ করে। এই শিশুদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ এতিম অথবা এমন পরিবার থেকে আসে যারা আনুষ্ঠানিক শিক্ষার খরচ বহন করতে পারে না। যদিও মাদ্রাসাগুলিকে আধ্যাত্মিক বিকাশের জন্য নিরাপদ স্থান হিসেবে বিবেচনা করা হয়, তবুও ক্রমবর্ধমান প্রমাণ থেকে জানা যায় যে এই প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে প্রচুর সংখ্যক শিশু যৌন নির্যাতনের শিকার হচ্ছে, প্রায়শই তাদের নিজস্ব শিক্ষক বা আধ্যাত্মিক নেতাদের হাতে।

ধর্মীয় ক্ষমতা, গোপনীয়তা এবং নীরবতা
মাদ্রাসার কাঠামো ধর্মীয় আলেমদের – যারা হুজুর, মাওলানা বা ওস্তাদ নামেও পরিচিত – শিশুদের উপর বিশাল কর্তৃত্বের পদে অধিষ্ঠিত করে, যাদের বেশিরভাগকেই প্রশ্ন ছাড়াই আনুগত্য করতে শেখানো হয়। এই ক্ষমতার ভারসাম্যহীনতা, এই প্রতিষ্ঠানগুলির অন্তর্নিহিত প্রকৃতির সাথে মিলিত হয়ে, নির্যাতন সংঘটিত হওয়ার এবং লুকিয়ে থাকার জন্য একটি নিখুঁত ঝড় তৈরি করে।
অপরাধীরা প্রায়শই ধর্মীয় আনুগত্য এবং শিশুদের দুর্বলতাকে কাজে লাগিয়ে ভুক্তভোগীদের চুপ করিয়ে দেয়। অনেক ক্ষেত্রে, নির্যাতনের শিকার ব্যক্তিরা কেবল কলঙ্ক নয় বরং শারীরিক প্রতিশোধ, আধ্যাত্মিক শাস্তি (যা নির্যাতনকারীদের দ্বারা মিথ্যা হুমকি দেওয়া হয়) এবং সামাজিকভাবে বহিষ্কৃত হওয়ার ভয়ে কথা বলতে খুব ভয় পান।

স্পষ্টভাবে পার্থক্য করা গুরুত্বপূর্ণ: এই কাজগুলি সম্মতিসূচক সমকামী আকর্ষণের (অর্থাৎ সমকামিতা) প্রকাশ নয়, বরং শিশু যৌন নির্যাতনের কাজ, যা প্রায়শই এমন ব্যক্তিদের দ্বারা সংঘটিত হয় যারা প্রকাশ্যে নৈতিক সদ্ব্যবহার প্রচার করে এবং সমকামিতাকে পাপ বলে নিন্দা করে। এই দ্বন্দ্বটি উদ্বেগজনকভাবে তীব্র।

কেস প্রোফাইল: জাহিদ (নাম পরিবর্তিত) – একজন বেঁচে থাকা ব্যক্তির অগ্নিপরীক্ষা
একটি উদাহরণযোগ্য ঘটনা হল জাহিদ, একজন অল্প বয়স্ক ছেলে যার হাফিজ হওয়ার আকাঙ্ক্ষা ছিল – এমন একজন যিনি সম্পূর্ণ কুরআন মুখস্থ করেন। যোগদানের পরপরই, জাহিদ মাদ্রাসার অধ্যক্ষ আলাউদ্দিনের দ্বারা যৌন নির্যাতনের শিকার হন। মানসিক আঘাতে জাহিদ শারীরিক ও মানসিকভাবে ভেঙে পড়েন। নির্যাতনের ফলে উদ্ভূত স্বাস্থ্যগত জটিলতার কারণে অবশেষে তাকে ময়মনসিংহ মেডিকেল কলেজ হাসপাতালে ভর্তি করা হয়।

তার বাবার সাক্ষ্য অনুসারে, আলাউদ্দিন ছেলেটিকে নির্যাতনের কথা প্রকাশ করলে ভয়াবহ পরিণতির হুমকি দেয়, দাবি করে যে জাহিদ এবং তার পরিবার “রক্ত বমি করে মারা যাবে” – যা নীরবতা নিশ্চিত করার লক্ষ্যে এক ধরণের মানসিক সন্ত্রাস। জাহিদের এক সহপাঠী সাহসের সাথে জাহিদের বাবার কাছে কথা বলার পরই এই নির্যাতনের বিষয়টি প্রকাশ পায়।

জনরোষের পর, আলাউদ্দিনকে গ্রেপ্তার করা হয়। তদন্ত চলাকালীন, একাধিক ছাত্র একই ধরণের নির্যাতনের কথা জানাতে এগিয়ে আসে এবং আলাউদ্দিন মাদ্রাসায় ছোট ছেলেদের বারবার নির্যাতন করার কথা স্বীকার করে বলে জানা গেছে। তবে, এই ধরনের ঘটনাগুলি প্রায়শই মিডিয়ার স্পটলাইট থেকে দ্রুত অদৃশ্য হয়ে যায় এবং আইনি এবং প্রাতিষ্ঠানিক উভয় ক্ষেত্রেই পদ্ধতিগত ফলোআপ বিরল।

সরল দৃষ্টিতে নির্যাতনের একটি ধরণ
যদিও জাহিদের ঘটনাটি মিডিয়া থেকে খুব কম মনোযোগ পেয়েছে, এটি অনন্য নয়। শুধুমাত্র ২০১৮ সালে, বাংলাদেশী মিডিয়ায় মাদ্রাসার অভ্যন্তরে কমপক্ষে ৪২টি যৌন নির্যাতনের ঘটনা রিপোর্ট করা হয়েছিল। ভয়, কলঙ্ক এবং রিপোর্টিং ব্যবস্থার অভাবের কারণে, মামলার প্রকৃত সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে বেশি বলে মনে করা হচ্ছে। মানবাধিকার সংস্থাগুলি দীর্ঘদিন ধরে যুক্তি দিয়ে আসছে যে আমরা যা প্রত্যক্ষ করছি তা বিচ্ছিন্ন ঘটনাগুলির একটি সিরিজ নয় বরং এটি একটি গভীর, কাঠামোগত সমস্যার লক্ষণ: ধর্মীয় শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলিতে তদারকি, জবাবদিহিতা এবং শিশু সুরক্ষা নীতির অভাব।

অনেক ভুক্তভোগী কখনও কথা বলেন না। বেশিরভাগই দরিদ্র পরিবার থেকে আসে এবং আশ্রয় এবং খাবারের জন্য সম্পূর্ণরূপে মাদ্রাসার উপর নির্ভরশীল। কারও কারও কাছে নির্যাতনের অভিযোগ করার জন্য কোনও জীবিত পরিবারের সদস্য নেই। এই শিশুদের জন্য, কথা বলার অর্থ হল তাদের একমাত্র সহায়তা ব্যবস্থা হারানো – এবং আরও সহিংসতার ঝুঁকি নেওয়া।

নির্যাতন গোপন করে সমকামীতাকে অস্ত্র হিসেবে ব্যবহার করা
এটি উল্লেখযোগ্য – এবং গভীরভাবে ভণ্ডামিপূর্ণ – যে অনেক ধর্মযাজক যারা যৌন নির্যাতনকে স্থায়ী করে বা ধামাচাপা দেয় তারাও সমকামিতার সবচেয়ে সোচ্চার সমালোচক। তারা LGBTQ+ লোকেদের অনৈতিক বা “রোগী” হিসাবে নিন্দা করে, এমনকি তারা শিশুদের বিরুদ্ধে সহিংসতা করে। এই ভণ্ডামি কেবল যৌন অভিমুখীতা সম্পর্কে জনসাধারণের ভুল তথ্যকে ইন্ধন জোগায় না বরং আসল সমস্যা: ক্ষমতার অপব্যবহার এবং জবাবদিহিতার অভাব থেকে মনোযোগ সরিয়ে দেয়।
এটি স্পষ্ট করা গুরুত্বপূর্ণ যে সম্মতিমূলক সমকামিতা শিশুদের যৌন নির্যাতনের মতো নয়। সমকামিতা মানুষের যৌনতার একটি স্বাভাবিক বৈচিত্র্য, এবং আমেরিকান সাইকিয়াট্রিক অ্যাসোসিয়েশন এবং বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা সহ বিশ্বব্যাপী মনস্তাত্ত্বিক এবং চিকিৎসা সম্মতি – দীর্ঘদিন ধরে নিশ্চিত করেছে যে এটি কোনও মানসিক রোগ নয়।

বিপরীতভাবে, শিশু যৌন নির্যাতন একটি অপরাধ এবং মানবাধিকার এবং ধর্মীয় নীতি উভয়েরই লঙ্ঘন, শিকার বা অপরাধীর লিঙ্গ নির্বিশেষে।

নীতি ও সুরক্ষার জন্য সুপারিশ
গবেষক, কর্মী এবং নীতিনির্ধারকদের জন্য, এই সমস্যা সমাধানের জন্য একটি বহুমুখী পদ্ধতির প্রয়োজন:
1. ব্যাপক তথ্য সংগ্রহ: বর্তমান নির্যাতনের পরিসংখ্যান সীমিত। ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানে যৌন নির্যাতনের বিষয়ে স্বাধীন, সরকার-অনুমোদিত গবেষণা গোপনীয়তা রক্ষার ব্যবস্থা সহ পরিচালনা করতে হবে যাতে ভুক্তভোগীদের সুরক্ষা দেওয়া যায়।
2. আইনি সংস্কার এবং প্রয়োগ: বাংলাদেশের শিশু সুরক্ষা আইন মাদ্রাসার পরিবেশে আরও কঠোরভাবে প্রয়োগ করা উচিত। নির্যাতনকারীদের তাদের ধর্মীয় অবস্থান নির্বিশেষে বিচার করা উচিত।
3. বাধ্যতামূলক শিশু সুরক্ষা নীতি: প্রতিটি মাদ্রাসাকে অভিযোগ প্রক্রিয়া, শিক্ষক যাচাই এবং নিয়মিত তৃতীয় পক্ষের পরিদর্শন সহ একটি আনুষ্ঠানিক শিশু সুরক্ষা কাঠামো গ্রহণ করতে হবে।
4. ভুক্তভোগীদের জন্য মনোসামাজিক সহায়তা: নির্যাতনের শিকার ব্যক্তিদের তাদের জীবন পুনর্নির্মাণের জন্য ট্রমা-অবহিত কাউন্সেলিং, আইনি সহায়তা এবং দীর্ঘমেয়াদী সহায়তার অ্যাক্সেস প্রয়োজন।
5. জনসচেতনতা প্রচারণা: কলঙ্ক কমাতে এবং প্রকৃত ভুক্তভোগীদের সুরক্ষার জন্য সম্মতিমূলক LGBTQ+ পরিচয় এবং অপরাধমূলক যৌন নির্যাতনের মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে সাংস্কৃতিকভাবে সংবেদনশীল শিক্ষার তীব্র প্রয়োজন।

মাদ্রাসায় শিশুদের যৌন নির্যাতন বাংলাদেশের একটি অন্ধকার এবং মূলত লুকানো বাস্তবতা। ক্ষমতা, দারিদ্র্য এবং নীরবতার কাঠামো দ্বারা এটি স্থায়ী। এর সমাধানের জন্য সাহসের প্রয়োজন – কেবল বেঁচে থাকা ব্যক্তিদের কাছ থেকে নয়, সমগ্র সমাজের কাছ থেকে। নীরবতা অপরাধীদের রক্ষা করে। জবাবদিহিতা শিশুদের রক্ষা করে।
এই গবেষণাটি কেবল সমস্যাটি নথিভুক্ত করবে না বরং পদ্ধতিগত পরিবর্তনের জন্য চাপ দেবে।